現(xiàn)如今或認為孝敬父母是天經(jīng)地義的事，這種說法固然正確，但需弄得事情的本質(zhì)。我認為孝敬父母分為以下三個理由。

一、身體發(fā)膚受之父母。

這是選自《孝經(jīng)》開宗明義第一中的一句�？鬃影哑浞旁诘谝晃唬�可見其重要。我們要孝敬父母，因為我們的身軀、肢體、毛發(fā)及皮膚無不從父母那里得到。

孫思邈，著名的醫(yī)學家，所著《千金方》經(jīng)載了八百多種藥物與三千多個方子，后稱“藥王”。

幼時孫思邈父母有病，父親得了“雀目癥”,母親得了“大脖子病”，他立志把父母醫(yī)好。十二歲時在中醫(yī)張七伯家學徒三年后離家四十里遠的銅官那里學習一年，兩位師父無一會治父母的病，但他沒有放棄尋找名醫(yī)。后得知陳元醫(yī)生會治，便立馬驅(qū)車從家鄉(xiāng)秦嶺趕往四百余里外的長白山，終于學成，治好父母親的病。后孫思邈已在其著作《備急千金要方》中說道：“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”這就是孫思邈“親有疾則療之”的孝。之后孫思邈把對父母的孝，轉(zhuǎn)化成對大眾的博愛，并運用到其醫(yī)術(shù)中，這也就是他在《大醫(yī)精誠》說道一樣:“若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。”

父母親養(yǎng)育我們，父母的身體不好，我們就應(yīng)竭盡全力地盡孝，不辭勞苦。但如今的一些中小學生，父母要求幫忙倒杯水，捶捶背也覺得煩。更有甚者頂撞父母曰：“我憑什么幫你做”。若是其讀過《孝經(jīng)》，便知道這是違背孝道，嚴厲禁止的行為。質(zhì)言之，我們是父母身上的一塊肉，身體流著父親的血。孝敬父母是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

二、孝不分貴賤，孝沒有條件。

無論是天子到庶民，無一不維持著“孝”，幾千年來，不能改變。以及孝沒有條件都體現(xiàn)了孝所具有的一致性。

二十四孝子中的王祥，晉朝人，早年喪母，父親過繼。據(jù)記載是：“繼母朱氏不慈，父親數(shù)譖之，這樣說來，王祥不僅沒有母愛，連父愛也給其繼母說沒了，但有一天，其繼母想吃鯉魚，時值冬天，天寒地凍，河面上結(jié)了一層厚冰，于是王祥解開衣服，用胸膛爬在冰面上，想用自己的體溫化開冰面。記載是：“冰忽自解，雙鯉躍出”，王祥便“持歸供母”了。

別人可能認為這是假的，但我們要深究的不是故事的真假，而是其本身蘊含的道德、寓意及精神。這故事便說明了一個道理：孝是無條件的。并不是以“你對我好”或“你為我做什么”這樣的條件去做事，但如今的一些中小學生是動不動便有這樣的想法，更有甚者，當父母沒有按時給留學的他寄去學費時，拿刀捅向母親。這樣的畜牲和敗類確實是應(yīng)該讀一讀《孝經(jīng)》。質(zhì)言之，我們說真正的孝是無條件的，即有條件的，物質(zhì)的孝是虛假的、偽惡的。

還有一個是孝不分貴賤。《孝經(jīng)》在人章第六即說：“故自天子至于庶人，孝無終始”�？扇缃裰行�學生，以“我是學生，很忙”或“我是學生，任務(wù)是好好學習，將來給父母好房子，好車子便是孝了。”云云借口，托辭父母的要求。但無論你是學習或工作，學生乃至主席，也都要從小事盡孝，光是物質(zhì)的孝不是孝。

三、感應(yīng)。

那鬼神顯靈。說白透了，便是不孝遭天遣。別人說這是封建迷信思想，但歷史上因不孝而暴死、猝死的例子也不在少數(shù)�！缎⒔�(jīng)》亦說，“天地明，神明彰矣”。雖如此，但我認為應(yīng)還是一、二點站得住腳了。

當然我們是該盡孝亦應(yīng)該隨機應(yīng)變，如第一點，若是曹操當年真是因為自己違反軍規(guī)而自刎的話，會使更多百姓陷于苦難之中，于是他便以發(fā)代首，亦算是懲罰了。還有比如說《孝經(jīng)》諫諍章提到“從父之令，又焉得為孝乎?”和弟子規(guī)中的“親有過，諫使更”一樣說明了我們盲目順從長輩也是不孝的表現(xiàn)。

孝，是一個幾千年來人們熱衷于討論的話題。到如今孝的性質(zhì)定義發(fā)生的徹頭徹尾的變化，只單純的認為買一輛好車一幢好房給父母便是孝。但實質(zhì)的孝并非如此，孝要做到“居則改其敬，養(yǎng)則致其樂，病則改其憂，哀則改其哀，祭則改其嚴。”若是他們知道孝如此之“煩瑣”的話，又有多少人能真正去盡孝呢?

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